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本文觀點深刻，針對當前「性平之名行破律之實」的亂象，作出理性有力的回應與反思。
轉載自：Jocelyn Shen（Facebook）
一個爭執在佛教體制內的性平宗教行為引起軒然大波，當事人引用沙豬、奴性等用語來回擊反對聲音，又自己解釋該宗教行為的本質與戒體內涵，一票支持者既非佛教學術專業又非專研專修佛教律法者跟著按讚附和，附和者真了解與驗證過當事人的解釋內容嗎？我都看不懂不敢評斷是非，畢竟我沒學過佛教戒學與發展歷史，怎麼知道當事人所解析的有沒問題，只能等待有學有證的人出來驗證
基本上，至少有一個概念，戒律是唯佛能制，要修改戒律就得佛來修改，現世，佛未值世，沒有佛在世，任何人也無法修改戒律，而有人要效法大愛道來改革佛教，也得有大愛道請求的對象「佛」存在，才有改革的因緣，因為大愛道自己無法改變佛制，必須請求「佛」來修改，「佛」在哪裡？沒有，那麼效法大愛道的人可以自己就改了嗎？如果自己改了，從邏輯上來說，這個修改的人豈不把自己當「佛」了？如果也認為自己不是佛，那就沒有任意修改的權能，自己修改的行為又算什麼？竟然又提出「性器說」！佛教出家眾律法屬出家眾的事，在家眾不懂也不明白，拿來變成世間法的性別平等爭端，不僅讓人看不懂也不幸讓在家人對出家人戒律淌入混水亂攪和
佛法有事有理，理上一切空性無可執著，然而事上仍有分別，平等在空性在佛性，卻不在事相上平等，金剛經說的，善分別諸法，於第一義而不動，前者為事，後者為理，今日爭端在事，不在理，把眾生平等的佛性平等拿來事相上爭執性平，合乎佛法嗎？
末法時代，教難，總是一次又一次被掀起，眾生苦難更甚，佛早預言在前，學佛者更要慎重思惟，不是看到性平二字就是佛法本身，那麼佛法也太簡單，我等何以還是學不究竟呢？！還不成佛呢？！
