每一存在的法有每一法的特相和特性，所以性相也各具差別的存在因緣。
在印順法師的《中觀論頌講記》中說明相對的世間：
「不自長故非長，不自短故非短，非常非短，假說長短」。
因此「物不自長，因短名長」。
世間法是不離世俗假施設的約定俗成，不能以世俗相來強解勝義的理境。
在凡言凡，切不能以聖說凡，將理事參雜混淆視聽，
用「平等」一詞做為一味的阿伽陀藥，以此奉為圭臬，放諸四海而皆準的至高無上的準則。
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在家庭的成員當中，夫不是妻，妻不是夫；兒不是女，女也不是兒。
功能角色不同，要在世間拉到平等，這可能嗎？
另外，在公司中的上司下屬結構也是各司其職、各領其事，哪裡去爭取所謂平等？
即使有齊頭式平等，這哪會是平等的意涵！
又好比五根手指頭生來就是不等長，要呼籲五指一起等長，這有可能嗎？
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不要打著「平等」為巧取名目的擋箭牌，高推聖境說「唯法是尊」。
佛陀在《金剛經》讚歎須菩提是人中最為第一，得「無諍三昧」的阿羅漢，
說明在離欲阿羅漢的智慧中，才是真正無分無別的聖者境地！
在彼此的對立之中，何來平等？哪來尊重？
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最後引一段《增支部》十集·四十八的經文共勉：
出家者應該時常觀察：
我對自己所造的業負責；
我是業的繼承人；
以業為胎、以業為親屬、以業為依怙；
無論我造什麼善惡業，我必須自己去承擔。
當慎思、慎思之。
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後記：不要因個人因素影響整體的佛教，
乃至讓社會大眾對佛陀一生慈悲的說法而嗤之以鼻，切斷眾生學佛的善根因緣！
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——文／釋天得 法師 合十
2025年5月13日
（轉載自 Facebook／釋天得）
