一、《四分律》對授戒者的性別限制
1. 授戒的羯磨對象明文為比丘僧團，
在《四分律·受戒篇》中，關於授比丘戒的條件，明確規定需有「十位比丘」作為授戒之三師七證，以下引文說明：
「若有沙彌年二十，善語言，無惡見，乞求具足戒者，應以十比丘為眾，羯磨與戒。」
——《四分律》卷卅三，受戒篇
說明：戒師須為「十比丘」，沒有提及比丘尼能在其中參與授戒。
2. 三師七證制度
南山律祖道宣在《行事鈔》中，對三師七證（即：和上、教授、羯磨師與七證師）的條件也明確指出，皆須為具足戒之比丘，依戒臘、德行、傳承而定，比丘尼從未被允許擔任其中角色。
二、比丘尼不得為男眾行羯磨
1. 根據四分律與諸部律藏，比丘尼不得參與男眾僧團的羯磨儀式，也不得對男眾宣說羯磨文。羯磨文是授戒的核心儀式，其效力等於僧團認證。
道宣律師在《四分律刪繁補闕行事鈔》卷七中明確指出：
「尼不得為比丘作羯磨，亦不得代說羯磨文。」
——《行事鈔·授戒章》
此一律文在律藏與律疏中反覆強調，若羯磨程序不具備正當人選（即為比丘），則整個授戒程序視為非法羯磨（adharma-karman），戒體不成，需重受。
三、僧團承認與戒體成立的原則
1. 授戒不只形式，更關乎「得戒體」與「被僧團承認」。根據律藏與南山律學系統，僧團若未合法參與羯磨，即視為未與戒體相應。
《四分律》卷五十亦明示：
「若非法羯磨，則戒不成，名為假受。」
2. 南山律祖在《行事鈔》中強調：
「雖有形儀若非法羯磨，戒體不入，為失本制。」
意即：無論儀式多隆重，只要戒師、羯磨不符律制，戒體不成。
文/釋智慧 法師
