比丘尼替男眾剃度（即主持或執行男眾出家儀式）在佛教律制中
ㄧ、違犯《比丘尼戒》中的根本戒（波羅提木叉）不得為男子剃度：
• 根據《四分律》、《五分律》等比丘尼戒典，比丘尼不得為男子授三皈依、受具足戒，亦不得主持剃度儀式。
• 若比丘尼違規替男眾剃度，視為越界作法，僭越比丘僧團的職權，有違「僧尼分別」的制度原則。
二、違反僧團制度與出家程序正義
1. 違背「二部僧制」原則：
• 佛陀在制戒中明確規定男眾須由十位以上的比丘僧團授戒（五人授沙彌戒、十人授比丘戒），而比丘尼屬於女眾僧團，並無權授予男眾戒體。
• 若由比丘尼代為主持，則該出家儀式戒體不成，屬非法僧或外道沙門之類。
2. 僧團戒體不成，名不正、言不順：
• 如此出家者雖穿袈裟、受戒名，但在律制上無合法身份，無法參與僧團羯磨、說戒、傳法等活動。
總結一句：
比丘尼不得為男眾剃度，否則違犯僧制，破壞戒法傳承秩序，所傳戒體不成，對佛教戒律制度有極大損害。
本文轉錄自「離垢清涼園」Facebook觀點，針對比丘尼為男眾授戒之議題，條理清晰指出：佛制明確規定戒律次第，並非性別歧視。透過《僧祇律》《四分律》等律藏依據，呼籲佛弟子明辨正法與破見之別，合和共住，依法不依人。
針對比丘尼為男眾授戒之爭議，廣修發出公開聲明，強調「以戒為師」是佛弟子的根本依止，佛制不可擅改。本文從佛陀遺教與律藏出發，嚴正駁斥違背次第的改革行為，呼籲佛弟子謹守佛制，護持正法不墮於末法亂象。
本文轉載釋如正對於昭慧法師為男眾剃度授戒事件的評論，深入探討授戒制度、僧團戒律與現代性平觀點的衝突，提醒佛弟子回歸戒律初心，避免法義混淆與制度撕裂。
釋圓福法師從佛教戒律傳統、律藏依據與歷代實踐，釐清比丘尼為男眾授比丘戒的違律問題。指出此舉違背佛陀制戒原則，恐致戒體不成立、僧團失序。本文為深具分量的佛制維護論述，值得僧俗審慎參酌。
針對「比丘尼可否為男眾授戒」議題，法證從戒律、制度與佛制精神三方面清楚闡明，指出僧團次第設計並非出自性別歧視，而是依佛陀智慧安排的清淨制度，並提醒居士勿以情緒性思維誤解僧團律法。
「凡佛所制，不得擅改；凡佛未制，不得妄增。」針對近來比丘尼授男眾戒事件，上果下清律師發出嚴正聲明，重申佛制不可更改，持戒應輕重等持，依法而行，方能守住佛法根本。
本篇為戒律粉專編輯之一（比丘尼身分）所撰，針對比丘尼為男眾授戒事件提出明確立場，指出此舉違背佛陀制定之授戒次第與僧團制度，並警示破壞律制將導致法統失序與正法衰滅。
在佛教僧團中，剃度儀軌有嚴謹規範。本文根據《四分律》《五分律》等戒律文獻，分析比丘與比丘尼的職責界線，說明比丘尼為男性剃度在戒律精神與僧團制度中所面臨的問題與限制。傳承需慎，制度應尊。
