《四分律》卷五：「譬如腐肉，不應貯於淨器；破戒之人，不應處於僧中。」 影片出處 2025/06/15 中區全國供佛齋僧大法會 事件懶人包如下： 2025年5月5日，一則震撼佛教界的消息： 某比丘尼為一位男眾主持剃度儀式。 這並非單純的出家行為， 而是一位比丘尼逾越戒律制度、為男眾剃度傳戒的事件。 在佛陀所立制度中， 僧團有嚴謹的次第與分際： 比丘教導比丘、比丘尼教導比丘尼， 這不是性別歧視，而是修行傳承的次第安排。 這場儀式不僅違背戒律， 也讓眾多佛教信徒感到困惑與憂心—— 制度還需要被尊重嗎？清淨僧團的根基是否正在動搖？ 中國佛教會於5/28 邀請各縣市佛教會代表及 律宗道場等45間寺院團體， 有近百位長老、法師聯袂出席。 會中共同聲明： 嚴正譴責該事件違反佛教制度 不承認該男眾的受戒資格與剃度儀式 呼籲全台佛教會與道場堅守佛陀制度，共同維護僧團正見 依行政程序不承認該犯戒比丘尼僧籍 我們不是針對個人，而是守護制度。 唯有制度不可動搖，佛法才能久住世間。 否則每一場「破制（佛制戒律）」，都是對正法的一次侵蝕。 你怎麼看這場爭議？制度是否還有被尊重的空間？歡迎留言理性交流。 轉發這篇文，讓更多人認識事件背後的制度裂縫。 按讚支持我們捍衛佛制與戒律的初心。 #守戒 #敬戒 #比丘尼剃度男眾事件 #佛制制度 #以戒為師 #僧團次第 #不可亂制 #守護佛制戒律聯盟

守戒清淨──從《長老尼偈》談起 在南傳佛教的巴利聖典中，《長老尼偈》（Therīgāthā）是一部極為珍貴的經典，它收錄了七十三位比丘尼在證得阿羅漢果後的修行體悟與偈頌之作。這些偈誦不僅展現出女性修行者在佛陀時代的智慧與勇氣，更透露出一條通往解脫的明確道路——守戒清淨。 守戒為道之本 在《長老尼偈》中，我們反覆見到比丘尼們強調「持戒」的重要。例如，第六品中，長老尼索娜與優達迦曾言： 「我受佛所制戒，不犯一條；依戒而住，令心清淨。」 —《長老尼偈》第六品（意譯） 這樣的偈頌，簡明地指出了佛陀所制定的戒律，不僅是外在的行為規範，更是導向內心清淨的工具。對比丘尼而言，守戒不僅是信仰的實踐，更是證果的基礎。沒有持戒的基礎，禪定與智慧的發展就如同建築在沙上的塔樓，難以持久。 清淨即自由 《長老尼偈》中有許多偈頌展現了比丘尼們由染污到清淨的心路歷程。例如長老尼蓮華色寫道： 「往昔隨煩惱漂流，如今依法持戒、得心安住，清涼解脫。」 —《長老尼偈》第四品（意譯） 這些偈頌的共同特徵是：修行者在持戒中漸漸消除對五欲的染著，內心得以寂靜，進而生起禪定與智慧，最終證得涅槃。在南傳佛教的觀點中，清淨不是外在的潔淨，而是心不受貪、瞋、癡所染污的狀態。 現代修行的啟示 今日的佛教徒無論在家或出家，守戒仍然是修行的根本。雖然環境與佛陀時代已大不相同，但戒律所教導的自制、尊重、正念與慈悲，仍能引導人們過上內外和諧的生活。在喧囂與誘惑充斥的現代社會中，守戒是一種回歸本心、尋找內在清淨的實踐方式。 我們也可從《長老尼偈》的長老尼們身上學到：無論出身、過往如何，只要願意實踐戒律、勇敢修行，皆能開展出清淨解脫的生命。 結語 《長老尼偈》不僅是佛教文學中的瑰寶，更是一面鏡子，照見了修行者在戒律中重獲自由與尊嚴的歷程。在持戒的道路上，每一個願意實踐的人，都有機會如長老尼們一般，走向心靈真正的清淨與自在。

《佛說戒德香經》：「戒香從敬心而發，非外求也。」 我們常把「敬」當成尾聲──禮佛時說句阿彌陀佛、禮貌地點頭。 但佛說，敬，是戒香之源，是清淨的開端，不是應酬的結尾。 你是否對法敬？你是否對清淨的制度敬？ 你是否對那些持戒之人敬？ 若是，那麼你的身口意會自然莊嚴， 不是因為怕犯錯，而是因為「我不忍心去觸犯」。 這份「不忍」來自敬，來自心中對佛的深深信任與感動。 願我們都從心底升起這份清淨的開端， 讓修行有根，也有香。 你是否也曾在敬法的念頭中自然遠離過錯？歡迎分享。 請轉發這段文字，讓更多人理解清淨不是管住自己，而是敬出來的。 若你也願從敬中生戒香，請與我們共修。 #敬是戒香源 #非應酬禮貌 #清淨非壓力 #持戒從願起 #法不忍觸犯 #佛在心即敬起 #守護佛制戒律聯盟

《佛遺教經》：「持戒者，一切善法之本。」持戒是諸善法的根本。若無此根，善行便無依靠，終將枯萎。戒律的存在，不是為了束縛，而是為了滋養。當我們謹守身口意，煩惱不侵，善法才能漸漸萌芽。這是修行中不可或缺的基礎。對僧團而言，戒律是大家共同的規約，保護眾人平等而和合。佛法之所以能長久住世，正因這份根本被代代守護。願我們銘記佛陀遺教，將戒視為本源，讓善法長存。#持戒為本 #善法依戒 #佛遺教誡 #平等和合 #佛法延續 #守護佛制戒律聯盟