《中阿含經》卷十三：「人能敬己，則能敬法；敬己者，不犯諸戒。」 敬，不只是對他人和制度的恭敬， 更是一種對自己修行的照顧與承諾。 當我們說「我敬這條戒」，其實也是在說—— 我願意守住自己、照顧自己，不讓貪瞋癡牽著我走。 敬己，是一種柔軟的力量， 不是苛責自己，而是看見自己的願，並為之守住行為的邊界。 我們越懂得敬自己，就越能尊重他人； 越願意照顧自己的行為，就越能成為清淨僧團的一份子。 願我們從自己開始守住那一份敬， 為自己，也為整個佛法的延續。
《中阿含經》卷十三：「人能敬己，則能敬法；敬己者，不犯諸戒。」
敬，不只是對他人和制度的恭敬，
更是一種對自己修行的照顧與承諾。
當我們說「我敬這條戒」，其實也是在說——
我願意守住自己、照顧自己，不讓貪瞋癡牽著我走。
敬己，是一種柔軟的力量，
不是苛責自己，而是看見自己的願，並為之守住行為的邊界。
我們越懂得敬自己，就越能尊重他人；
越願意照顧自己的行為，就越能成為清淨僧團的一份子。
願我們從自己開始守住那一份敬，
為自己，也為整個佛法的延續。
戒律不是為了恐嚇，而是佛陀給弟子的慈悲護念。若破戒，如同坐在破舟，難以解脫。守護佛制，是佛弟子的本分，更是佛法長住的根基。
戒律是為了守護修行與內心清淨，不是用來壓制他人的權柄。守護佛制戒律聯盟呼籲：戒律應回歸佛陀本意，僧團才能久住清淨，佛法才能久住於世。
守護佛教戒律、傳承佛制精神。本聯盟致力於護持比丘與比丘尼戒體制度，維護佛陀所制清淨僧團，推廣正法久住、依法而行的佛教核心價值。
《摩訶僧祇律》說：「戒為無上尊，若毀戒亂法，是為滅道根本。」佛法千年傳承，靠的不是華麗語言或宏大建築，而是戒律制度的穩固。戒律不是冷冰冰的規則，而是讓修行者能互信、互敬、互依的次第安排。若制度被情感與世俗價值侵蝕，信仰也將開始動搖。願我們守住佛陀所托，在戒律中紮根，讓佛法安穩久住於世。
真正的平權，不是破戒的自由，而是敬戒的平等。《四分律》明示，戒律制度是出家眾互護與自淨之道，不是壓迫，不是貶抑，而是修行的次第與清明。當代常以「平權」為名挑戰佛制，卻忽略了：不敬戒，是我慢；敬戒，是放下自我、承擔修行的智慧起點。讓我們一起從敬重佛法開始，走上真正平等的修行路。 ⸻
《雜阿含經》云：「愛喜為欲本。從愛生憂。從愛生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。」 在感性當道的時代，「因為愛所以無罪」的觀念屢見不鮮，但佛法提醒我們：不清淨的愛，是憂與怖的根源。 凡夫的「愛」往往藏著貪、藏著執，而真正的慈悲，是願意守戒、願意克制、願意為眾生不讓愛變成傷害。
《四分律》卷三十三明示：「若有比丘，不依戒法，與破戒者共住、共說法、共僧事，是破僧相應，是非法住。」當破戒者未依法懺悔，卻繼續參與僧事，這不叫包容，而是縱容。佛法中的慈悲，從不等同情感庇護。真正的護法，是依戒斷惡，不讓破戒者繼續傷害僧團清淨。制度若失守，佛法也將不再得久住。
《增一阿含經》說：「若能守戒，則為最上恭敬，得人天供養，為諸天所護。」在現代強調尊重的社會，佛法提醒我們：真正的尊重不是放任，而是來自對戒律的恭敬與承擔。在佛制中，每位修行者皆因願意守戒而獲得平等與尊嚴，而非因身份或關係而得特權。
