在人人強調言論自由的時代，我們是否也將人本主義套用在佛法之上？佛法自有體系：以戒為根，以定為依，以慧為果。若否定佛陀所立的戒律制度，僅選用對自己有利的經文作為改革依據，那信仰的只是自我投射，而非佛法。佛性平等不代表制度可亂，僧尼戒別分明，正是清淨修行的根本次序。若真信佛，就不該與佛制為敵，而該敬畏戒律，守護佛法久住。
在這個人人都能發聲、言論自由被視為基本人權的時代，
我們是否也將這樣的價值觀，套用到佛法之上？
佛法有它自己的體系——以戒為根，以定為依，以慧為果。
若我們以人本主義來衡量佛法的制度設計，
又否定律藏所具的威權性與次第性，
那我們信仰的佛法，還剩下什麼？
若一方面否定制度，一方面又選用特定經典作為改革依據，
那我們信的不是佛法，而是選擇性的自我投射。
佛陀說：「一切眾生皆有佛性。」
但佛性平等，不等於制度可以亂；
出家眾依性別分別戒體與歸屬，這不是歧視，
而是佛治清淨的根本次序。
若你信佛，為何要與佛陀所立戒律為敵？
若你抗議的是制度、挑戰的是次序，
那你守護的到底是佛法，還是你自己的聲望與名望？
願我們誠實面對自己所信的是什麼，
若真信佛，便應敬佛所立、守佛所制，
讓佛法真正成為眾生解脫的依止。
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