《四分律》卷三十六明言：「若見他犯戒，不呵不治，則與彼共罪。」真正的慈悲，是令其止惡，而非息事寧人。當破戒被視為小事，當團體為了形象選擇沉默，佛法的清淨性也隨之崩解。護短不是保護，是共犯；縱容不是慈悲，是墮落。真正護法者，應敢於正言、直指過失，讓僧團不因妥協而失去戒體的根本。
《四分律》卷三十六云：
「若見他犯戒，不呵不治，則與彼共罪。」
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佛教的慈悲，不是「息事寧人」，而是「令其止惡、令其清淨」。
若我們看到破戒者，卻選擇護短、不說、不問，甚至為其辯解，那我們不只是默許，更是在與其共犯。
有些人說：「人都會犯錯，過了就算了。」
但佛陀不這麼說——見他犯戒，不呵不治，就是共罪。
破戒者固然有錯，但更嚴重的是——護短者正在讓錯誤被制度化、讓破戒變成常態。
若為了團體形象而壓下戒律，那這形象還代表佛法嗎？
若為了和諧而犧牲清淨，那這和諧是什麼價值？
真正的慈悲，是幫助破戒者認錯，不是替他漂白。
真正的團體，是願意為清淨付出代價，不是妥協成污水。
戒律不是為了恐嚇，而是佛陀給弟子的慈悲護念。若破戒，如同坐在破舟，難以解脫。守護佛制，是佛弟子的本分，更是佛法長住的根基。
戒律是為了守護修行與內心清淨，不是用來壓制他人的權柄。守護佛制戒律聯盟呼籲：戒律應回歸佛陀本意，僧團才能久住清淨，佛法才能久住於世。
守護佛教戒律、傳承佛制精神。本聯盟致力於護持比丘與比丘尼戒體制度，維護佛陀所制清淨僧團，推廣正法久住、依法而行的佛教核心價值。
《摩訶僧祇律》說：「戒為無上尊，若毀戒亂法，是為滅道根本。」佛法千年傳承，靠的不是華麗語言或宏大建築，而是戒律制度的穩固。戒律不是冷冰冰的規則，而是讓修行者能互信、互敬、互依的次第安排。若制度被情感與世俗價值侵蝕，信仰也將開始動搖。願我們守住佛陀所托，在戒律中紮根，讓佛法安穩久住於世。
真正的平權，不是破戒的自由，而是敬戒的平等。《四分律》明示，戒律制度是出家眾互護與自淨之道，不是壓迫，不是貶抑，而是修行的次第與清明。當代常以「平權」為名挑戰佛制，卻忽略了：不敬戒，是我慢；敬戒，是放下自我、承擔修行的智慧起點。讓我們一起從敬重佛法開始，走上真正平等的修行路。 ⸻
《雜阿含經》云：「愛喜為欲本。從愛生憂。從愛生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。」 在感性當道的時代，「因為愛所以無罪」的觀念屢見不鮮，但佛法提醒我們：不清淨的愛，是憂與怖的根源。 凡夫的「愛」往往藏著貪、藏著執，而真正的慈悲，是願意守戒、願意克制、願意為眾生不讓愛變成傷害。
《四分律》卷三十三明示：「若有比丘，不依戒法，與破戒者共住、共說法、共僧事，是破僧相應，是非法住。」當破戒者未依法懺悔，卻繼續參與僧事，這不叫包容，而是縱容。佛法中的慈悲，從不等同情感庇護。真正的護法，是依戒斷惡，不讓破戒者繼續傷害僧團清淨。制度若失守，佛法也將不再得久住。
《增一阿含經》說：「若能守戒，則為最上恭敬，得人天供養，為諸天所護。」在現代強調尊重的社會，佛法提醒我們：真正的尊重不是放任，而是來自對戒律的恭敬與承擔。在佛制中，每位修行者皆因願意守戒而獲得平等與尊嚴，而非因身份或關係而得特權。
