《四分律》卷六十一云： 「若比丘尼犯僧伽婆尸沙罪，應令比丘僧中悔過，得懺乃止。」 — 有些人說：「男女平等，為何比丘尼還要向比丘懺悔？為何出家後不都一樣？」 但佛陀制戒時，已明言：僧尼雖皆為出家人，但在制度上，各有定位與次第，這並不是不平等，而是防護僧團秩序的設計。 我們若以現代價值觀來看佛制，會誤以為「尊重女性」就要讓一切一視同仁，甚至主張廢除八敬法、取消僧尼差別。 但這正是將佛法當成社運平台，不是修行清淨法門。 佛法中的平等，是「皆有佛性、皆可成佛」； 制度中的次第，是「依戒而立、依法而治」。 想推翻佛制、取消分位，就是將個人欲望凌駕佛陀正法。 佛不是民選的，佛制也不是民主投票結果。 真正的平等，是願意各守本位，而不是搶奪彼此角色。 — 你如何看待八敬法？你覺得佛制應該因應時代改變嗎？歡迎留言。 分享給關注佛教制度、卻被誤導的朋友，一起回歸佛說正義。 按讚支持我們捍衛制度分位，讓僧團次第清楚、戒律得以久住。 — #守戒 #八敬法 #佛說正義 #佛制不可破 #僧尼有別 #制度次第 #青年佛教 #佛法不民主 #依法而住 #不以平權破制度 #佛陀親制 #正法久住

《四分律》卷三十六：「若於戒律不恭敬者，則不名為我弟子。」 真正的平等，不是大家「看起來」一樣， 而是人人在制度中找到「同樣的尊嚴」。 佛陀為出家人制定戒律，不是為了區隔誰比誰高， 而是給每一位發心修行的人，一條清楚可依的路。 只有願意敬戒的人，才真正站在平等的起點。 因為他選擇：不憑身分，不靠話術， 而是以行為與律儀，證明自己配得起「出家人」的名號。 我們相信，佛陀的制度設計， 不是為了排除誰，而是為了成就清淨的僧團。 願一切敬戒者， 在制度中看見真正的平權， 在清淨中獲得應有的尊重。 你心中真正的平等，是什麼模樣？歡迎留言分享。 讓更多人認識制度的智慧，也是一種慈悲。 按讚支持守護戒律與正見的立場。 #敬戒 #守戒 #制度即平權 #佛陀制度 #僧團尊嚴 #佛弟子 #佛制精神 #守護佛制戒律聯盟

《菩薩善戒經》卷上：「慈悲者，安眾生於正道；若為悲故破戒，名邪施。」 佛法中的慈悲，從來不是「只要我心好，怎麼做都行」。 真正的慈悲，是引導眾生安住正道、依止戒律、遠離顛倒。 佛經明示：為了悲心而破戒，是錯誤的施捨，是導人入邪。 這不是佛陀所教的「方便」，而是違背佛意、毀壞制度的濫情。 當一個人以「悲」為名，行違制之實， 不僅誤導大眾，更會讓佛弟子對制度失去信心， 最後傷害的，是整個僧團的清淨根本。 我們的悲心若無底線，就會變成包庇與放任； 而守住戒律的悲心，才能真正讓眾生得益而不迷。 願我們都記得： 慈悲若不守戒，終將傷人又傷己。 你是否也曾思考過「慈悲的邊界」？歡迎留言分享你的看法。 轉發這篇文，讓更多人認識制度中的慈悲才是真正的佛法。 按讚支持不破制、不亂情的正信慈悲觀。 #守戒 #敬戒 #慈悲有界 #制度為護 #佛法正見 #不破戒施悲 #守護佛制戒律聯盟

《四分律》卷二十四：「戒能遮惡，令心住正。」戒能遮止惡行，使心安住在正念的軌道上。若無戒，人易因情緒而犯錯；有戒，則有一道界線提醒自己不越界。遮惡不是壓抑，而是明白善惡的差異，願意讓自己不走向會使他人受苦的方向。真正的善念，往往從「不傷害」開始。在眾人共住的環境中，戒更像一道保護圈，讓所有人得以安心互動，不必懷疑彼此是否會帶來傷害。這才是真正的平等：人人都在同一份清淨中被保護、被尊重。#戒遮諸惡 #心住正念 #不越界 #善從無害起 #平等保護 #守護佛制戒律聯盟