《四分律》卷五：「譬如腐肉，不應貯於淨器；破戒之人，不應處於僧中。」 影片出處 2025/06/15 中區全國供佛齋僧大法會 事件懶人包如下： 2025年5月5日，一則震撼佛教界的消息： 某比丘尼為一位男眾主持剃度儀式。 這並非單純的出家行為， 而是一位比丘尼逾越戒律制度、為男眾剃度傳戒的事件。 在佛陀所立制度中， 僧團有嚴謹的次第與分際： 比丘教導比丘、比丘尼教導比丘尼， 這不是性別歧視，而是修行傳承的次第安排。 這場儀式不僅違背戒律， 也讓眾多佛教信徒感到困惑與憂心—— 制度還需要被尊重嗎？清淨僧團的根基是否正在動搖？ 中國佛教會於5/28 邀請各縣市佛教會代表及 律宗道場等45間寺院團體， 有近百位長老、法師聯袂出席。 會中共同聲明： 嚴正譴責該事件違反佛教制度 不承認該男眾的受戒資格與剃度儀式 呼籲全台佛教會與道場堅守佛陀制度，共同維護僧團正見 依行政程序不承認該犯戒比丘尼僧籍 我們不是針對個人，而是守護制度。 唯有制度不可動搖，佛法才能久住世間。 否則每一場「破制（佛制戒律）」，都是對正法的一次侵蝕。 你怎麼看這場爭議？制度是否還有被尊重的空間？歡迎留言理性交流。 轉發這篇文，讓更多人認識事件背後的制度裂縫。 按讚支持我們捍衛佛制與戒律的初心。 #守戒 #敬戒 #比丘尼剃度男眾事件 #佛制制度 #以戒為師 #僧團次第 #不可亂制 #守護佛制戒律聯盟

《四分律》卷六十一云： 「若比丘尼犯僧伽婆尸沙罪，應令比丘僧中悔過，得懺乃止。」 — 有些人說：「男女平等，為何比丘尼還要向比丘懺悔？為何出家後不都一樣？」 但佛陀制戒時，已明言：僧尼雖皆為出家人，但在制度上，各有定位與次第，這並不是不平等，而是防護僧團秩序的設計。 我們若以現代價值觀來看佛制，會誤以為「尊重女性」就要讓一切一視同仁，甚至主張廢除八敬法、取消僧尼差別。 但這正是將佛法當成社運平台，不是修行清淨法門。 佛法中的平等，是「皆有佛性、皆可成佛」； 制度中的次第，是「依戒而立、依法而治」。 想推翻佛制、取消分位，就是將個人欲望凌駕佛陀正法。 佛不是民選的，佛制也不是民主投票結果。 真正的平等，是願意各守本位，而不是搶奪彼此角色。 — 你如何看待八敬法？你覺得佛制應該因應時代改變嗎？歡迎留言。 分享給關注佛教制度、卻被誤導的朋友，一起回歸佛說正義。 按讚支持我們捍衛制度分位，讓僧團次第清楚、戒律得以久住。 — #守戒 #八敬法 #佛說正義 #佛制不可破 #僧尼有別 #制度次第 #青年佛教 #佛法不民主 #依法而住 #不以平權破制度 #佛陀親制 #正法久住

【這不是改革，是對僧格的自毀】 在戒律遭扭曲、授戒成戲碼的今日，有人以「平等」之名推翻佛制，以「懲罰他人」之語標榜修行的勝利。 我們分享的這篇評論，不為對立，而為守住佛教本來面貌。 若佛門成為意識形態實驗場，僧團制度崩毀，佛法又將安住於何處？ 我們應該勇敢問：這樣的路，真的是菩薩道嗎？ 原文出處：https://www.facebook.com/share/p/16HvrnkF6V/

《四分律》卷三十六云： 「若見他犯戒，不呵不治，則與彼共罪。」 — 佛教的慈悲，不是「息事寧人」，而是「令其止惡、令其清淨」。 若我們看到破戒者，卻選擇護短、不說、不問，甚至為其辯解，那我們不只是默許，更是在與其共犯。 有些人說：「人都會犯錯，過了就算了。」 但佛陀不這麼說——見他犯戒，不呵不治，就是共罪。 破戒者固然有錯，但更嚴重的是——護短者正在讓錯誤被制度化、讓破戒變成常態。 若為了團體形象而壓下戒律，那這形象還代表佛法嗎？ 若為了和諧而犧牲清淨，那這和諧是什麼價值？ 真正的慈悲，是幫助破戒者認錯，不是替他漂白。 真正的團體，是願意為清淨付出代價，不是妥協成污水。 — 你認為「團體的形象」重要，還是「佛法的清淨」重要？歡迎留言分享你的看法。 分享給你身邊關心佛教卻看見亂象的朋友，讓他知道不是只有他在意。 按讚支持我們捍衛佛法，不為破戒者塗脂抹粉。 — #守戒 #破戒共罪 #護短非慈悲 #佛制不可破 #佛說真義 #佛弟子要正見 #不為人情動搖 #青年佛教 #團體清淨 #宗門不亂 #正法久住 #共犯結構不可忍