《四分律》卷五:「譬如腐肉,不應貯於淨器;破戒之人,不應處於僧中。」

2025-06-17
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《四分律》卷五:「譬如腐肉,不應貯於淨器;破戒之人,不應處於僧中。」
影片出處 2025/06/15 中區全國供佛齋僧大法會
事件懶人包如下:
2025年5月5日,一則震撼佛教界的消息:
某比丘尼為一位男眾主持剃度儀式。
這並非單純的出家行為,
而是一位比丘尼逾越戒律制度、為男眾剃度傳戒的事件。
在佛陀所立制度中,
僧團有嚴謹的次第與分際:
比丘教導比丘、比丘尼教導比丘尼,
這不是性別歧視,而是修行傳承的次第安排。
這場儀式不僅違背戒律,
也讓眾多佛教信徒感到困惑與憂心——
制度還需要被尊重嗎?清淨僧團的根基是否正在動搖?
中國佛教會於5/28
邀請各縣市佛教會代表及
律宗道場等45間寺院團體,
有近百位長老、法師聯袂出席。
會中共同聲明:
🔸 嚴正譴責該事件違反佛教制度
🔸 不承認該男眾的受戒資格與剃度儀式
🔸 呼籲全台佛教會與道場堅守佛陀制度,共同維護僧團正見
🔸 依行政程序不承認該犯戒比丘尼僧籍
我們不是針對個人,而是守護制度。
唯有制度不可動搖,佛法才能久住世間。
否則每一場「破制(佛制戒律)」,都是對正法的一次侵蝕。
📌你怎麼看這場爭議?制度是否還有被尊重的空間?歡迎留言理性交流。
📢轉發這篇文,讓更多人認識事件背後的制度裂縫。
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《佛說戒德香經》:「戒香從敬心而發,非外求也。」

《佛說戒德香經》:「戒香從敬心而發,非外求也。」 我們常把「敬」當成尾聲──禮佛時說句阿彌陀佛、禮貌地點頭。 但佛說,敬,是戒香之源,是清淨的開端,不是應酬的結尾。 你是否對法敬?你是否對清淨的制度敬? 你是否對那些持戒之人敬? 若是,那麼你的身口意會自然莊嚴, 不是因為怕犯錯,而是因為「我不忍心去觸犯」。 這份「不忍」來自敬,來自心中對佛的深深信任與感動。 願我們都從心底升起這份清淨的開端, 讓修行有根,也有香。 你是否也曾在敬法的念頭中自然遠離過錯?歡迎分享。 請轉發這段文字,讓更多人理解清淨不是管住自己,而是敬出來的。 若你也願從敬中生戒香,請與我們共修。 #敬是戒香源 #非應酬禮貌 #清淨非壓力 #持戒從願起 #法不忍觸犯 #佛在心即敬起 #守護佛制戒律聯盟

2025-06-08
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《雜阿含經》卷三十二:「若我滅後,汝等當依波羅提木叉為師,則無異我在世也。」

《雜阿含經》卷三十二:「若我滅後,汝等當依波羅提木叉為師,則無異我在世也。」 在現代社會,「保守」常常被視為一種落伍。 但在佛法中,「守戒」不是固執不變,而是對清淨生活最深沉的承擔。 戒,是佛陀為僧團立下的律法; 守,是修行人自發選擇的道路。 每一條戒律,不是為了束縛,而是為了護持。 若連出家人都不守規矩,這個僧團,還值得人信任嗎? 不是戒律太嚴,是我們是否還記得—— 當初為什麼選擇出家? 願所有修行者, 不以守戒為拘束, 而以守戒為榮耀。 你怎麼看「守戒」在現代社會的價值?留言告訴我們。 轉發讓更多人看見佛制背後的智慧。 按讚支持我們守護清淨僧團的初衷。 #守戒 #敬戒 #制度平權 #佛制精神 #僧團清淨 #正信佛教 #依戒而住 #守護佛法 #守護佛制戒律聯盟

2025-06-08
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《雜阿含經》卷三十二:「若我滅後,汝等當依波羅提木叉為師,則無異我在世也。」
《大智度論》卷七:「若無戒律,則無禪定,無禪定則無智慧,是故戒為首要。」

《大智度論》卷七:「若無戒律,則無禪定,無禪定則無智慧,是故戒為首要。」 當我們談「平權」時,常有人誤以為——只要人人自由、人人平等,就可以不需要規範。 但事實恰恰相反。 沒有制度,就沒有依止; 沒有邊界,就沒有信任; 沒有共守的準則,就沒有真正的平等。 佛陀的制度設計,正是為了讓所有願意修行的人, 不靠背景、不靠人情,而是憑戒行與承擔,獲得應有的位置。 我們尊重每一位修行者的潛能, 但也必須尊重讓這份潛能被成就的條件——那就是制度。 願我們在追求平權的同時, 不忘制度才是讓修行公平可行的依靠。 你怎麼看制度與平權的關係?誠摯歡迎留言分享你的見解。 分享這篇貼文,讓更多人理解制度不是排他,而是成全。 點讚支持正見與戒律共存的制度觀。 #守戒 #敬戒 #平權制度 #佛制智慧 #修行邊界 #制度即保障 #佛法平等觀 #守護佛制戒律聯盟

2025-06-08
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《大智度論》卷七:「若無戒律,則無禪定,無禪定則無智慧,是故戒為首要。」
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2025-06-08
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