【假性別平等以斷佛法命脈之附蛆－論比丘尼為男眾剃度傳戒之憾事！】

　----以下撰文者為「戒律粉專編輯之一，身分是比丘尼」

　　近日，昭慧尼師以比丘尼身分剃度男眾，並尼十師當日為他受具足戒。此事引發教界震盪，批評聲浪襲來，讓此事備受關注，更是正中下懷，她要的就是關注！就是此事此舉的影響！末學一共閱覽了該尼當日的今日的發文、還有被她剃度的那位男眾的發文、觀禮法師的發文，以及目前教界發聲的方向。本篇文章，想對普遍的佛教徒說明該尼此舉，為何會引起教界的撻伐。

一、溯本追源，從教主本師釋迦牟尼佛出生印度出家成道，以八敬法度大愛道出家，是佛教有比丘尼僧團的開始。從此以後，兩千五百多年來，比丘僧團與比丘尼僧團，一直是並存的。佛陀有在家與出家弟子，其中分野以「離男女愛染」為重要的界線，在家的五戒中是不邪淫戒，出家具足戒以不淫戒為首，由此可見一斑。除此之外，出家弟子建立的僧團，更是負擔了住持佛法的重任。在出家戒律中，男女不可混雜居住，不可單獨出行、屏處談話，即使討論佛法也不可單獨等種種規矩。一則是為護凡情俗染，一則是為護世譏嫌。

　　而剃度與受戒，更是出家身分轉換認同的重要階段，佛陀制定的戒律中有嚴格的規範。比丘是不可以剃度女眾弟子的，也不可以為其受戒。女眾的受戒制度，要先在尼十師中受得本法，再到僧十師中羯磨證明，在律典中皆有明文。受戒傳戒的傳承，有相當嚴格的條件，因此漢傳的比丘尼受戒史中，原本漢地沒有比丘尼，是異國他鄉的比丘尼遠渡重洋，死傷無數，來到漢地，使得漢地具足尼十師，可以受得本法。如今的藏傳佛教更是為了恢復比丘尼傳承討論多年。

　　如此神聖慎重的事情，在近期發生的這件事上，被輕賤了。該尼藐視佛教遠從佛陀時代僧尼僧團從不互相剃度、共住的傳承，高舉性別平等的大旗，辱罵比丘，濫廁僧倫，妄居師位，無視法度正典。佛陀在世時，建立僧倫中比丘為首的次第，開悟證果的比丘尼不在少數，足見佛陀並未輕視女眾，更是對於證果毫無影響。佛陀從未輕視女眾，佛陀姨母大愛道比丘尼往生時，尚且親自為其抬棺。該尼辱罵比丘，藐視佛陀，以八敬法非佛說為引線，該尼僧團中誦戒比丘尼戒戒文關於八敬法的條文一概跳過，如今更是破壞佛教僧團傳承。欺師滅祖至此，實乃附佛法之蛆！

二、擁護該尼之言論中，大談隨方毗尼與叢林清規，認為佛教戒律傳承也應隨順世界趨勢調整。實乃大誤！隨方毗尼與叢林清規，從不動搖佛律本身，而是為了適應當地與當時，附增或調整，並非掀翻佛所制戒而標新立異。又佛教之修行，以戒為解脫、菩提之本，戒律兼負收攝身口意三業，與建立僧團住持佛法之重任，因此其相關之事，非如定慧影響只在個人，影響佛教之穩定與傳承，事關重大，不可不慎！

　　更不可以教理之中平等之理，執理廢事、執事昧理！如生佛平等，此約理說，然事修仍需次第。戒律流布世間，更是不可濫廁僧倫次第！如若今日允許比丘尼挑戰比丘傳承，他日在家人亦可挑戰出家傳承，白衣上座末法亂相不久矣！

　　如今台灣之佛教，經歷百年迭代的努力，剪除早期僧尼共住的種種陋習，建立尼眾如法受戒的傳承，現有如法如律的比丘僧團與比丘尼僧團，可以依律如法受戒得戒，而該尼為一己之私，毀人出家得戒之因緣，意圖毀壞前人百年迭代努力的成果。眾生相各有千差，如若佛教制度隨意可毀可改，則人人皆有自己的標準，皆作自己之事，禮崩法壞，正法早滅！

　　萬望佛弟子們明辨慎思，勿擁護毀壞佛法傳承、壞正法久住之狂徒！勿捨佛法由戒生定，因定發慧之正路，勿近毀壞佛律之惡徒！啟發正信、正見、正戒，建正法幢！